大家好，今天我想和大家分析一下“妖巫怎么搭配阵容”的优缺点。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整合，现在就让我们一起来分析吧。

算起来我也不少时间首发LICH，当然是3V3的情况。所以略微有一点经验。

当然，在讨论怎么用和用什么英雄之前，我们大家还是要明白一点，那就是CH不是单英雄的天下，它讲究控制，克制，压制。控制是自己对英雄的掌控能力；了解在什么情况下要放什么技能，什么情况下需要偷袭，什么情况下需要闪；克制的意思，有技能克制，物品克制；例如，如果首发LICH，光明的AM GA你就可以凭借前期强大的魔法伤害克制他，再就是技能克制，例如KOG的缠绕，其他英雄的召唤物，红蓝棒，英雄身上的魔法效果，大部分可以被DL吸收掉，这个技能用的好的话，很有优势，又或者BM分身会被小Y妖术克制等等（但是技能克制并不是绝对，当然，PAD的无敌在。56之前是克制不了的），物品克制就值得说一说了，沉默，净化，飓风，逃脱，传送，甚至洞里的物品，都有可以发挥出特效的地方。

以上的前提，你是英雄海。才会发挥更大作用。

然后我们开始讨论LICH怎么搞。

3V3光明GA是肯定出的，LS和BMG其中一个会出（因为可以开树），然后有人会出AM或者MK或者KOG ，了解对方出什么英雄，对于前期发展很关键。LICH出来学元素飞舞，拿了药，买SM，走上路，如果对方是KOG或者AM，恭喜你~。你可以克制他了。如果KOG缠绕 用SM净化。够1000，买双靴子！！这个是关键，出英雄速度比不上ES，但是技能伤害大，那么就要做支援，移动速度快对于首发LICH来说很必要。一个N然后速度退，对方很多技能的范围就不够了。这就叫猥琐。同时，LICH还有个天赋技能，你可以吞噬己方亡灵兵种补血，尽量吞血量高的兵，因为这样对方拿钱就少，也就等于你自己经济发展相对加快。13级左右下路协助队友拿15。当然，命最重要，如果实在拿不到，你可以躲嘛，哈哈，毕竟死了就亏大了。

没有意外的话，前期打打兵，运气好能杀几个人，然后你能出黑暗的第二个奶，PL。如果你出的LICH，轮到你出的时候，TC和DK肯定没了，运气好PL在，运气不好PL都没了。其实这时候选什么英雄不是关键，要看你自己的掌控能力了，我建议你出有远程技能的英雄，这样战斗时缓冲范围大一点，而且相对比较集中便于控制，缺点是很容易团晕。

至于装备，要看打的哪个版本。5。45的话复活至少3个，沉默可要可不要，飓风一定要，净化也可以不要，单英雄5。45就别混了，传送有钱就买，没出传送之前 ，复活尽量多买点。5。49呢，沉默一定带，飓风不用带 净化也不用带，腰带要买，5。

然后补充LICH的冰封球，快捷键B

每个冰粒造成200伤害 影响范围300 距离620 速度500

施放范围700，时间间隔：60，魔法消耗：200

他的伤害描述是“每个冰粒造成200伤害 影响范围300 距离620 速度500”，那就是说对方英雄中冰粒数越多你造成的伤害越大。所以，和你目标保持距离，近身释放的话伤害不高的。

这也就是那哥们说和高手打出LICH是被虐不解释，我才说这么多，

不过他说的也是实话。。。。。。。

英雄联盟里面的亡灵勇士要出什么装备？

楼主您好

出门：一鞋红*3 几乎是所有单人路的标准出门装，在前期的对线有很强的作用，

可以帮助你更好的在线上恢复。

中期：疾行鞋，两多兰 之后卖掉一多兰买一帽子

多兰戒 ：可以提高塞恩的生命值、AP和回魔，这样他可以在线上更持久的farm。

疾行鞋：移动速度对于塞恩至关重要，有很高的速度你才能接近敌人。

后期：帽子，妖巫之祸，法穿杖，春哥甲

法穿杖 ：如果敌方开始叠魔抗来针对你，那么你就该考虑出这个了。

红叉，轻语：可以进一步提高塞恩的爆发，特效是物理伤害，

可以触发R的吸血。 最后一件装备要根据局势选择，我通常会选择保证生存。

此时塞恩也会有不错的攻击力

，或搭配大招在实战中的效果也是不错的。

我推荐的是他的ap装

欢迎追问

望采纳

魔兽争霸3人族打不死令人发狂的电脑 怎么打 要视频 谢谢 我的邮箱是ydycwudi@foxmail.com

你可以放几座塔（但不要太多），引诱他们打过来，一直由骑士吸引注意力，再用火枪加男女巫骚扰，注意骚扰不可太过（不要打死），一般它不会来追你，毕竟电脑笨。到了塔附近再开打等一会儿塔没血了跑就这样，直到消灭敌人。注意阵型，

2.占住它的分矿用骑士+男巫+火枪+塔的阵容抗住它的几次进攻，中间可以在它基地骚扰，抗住几次电脑就没钱了，然后出龙鹰+狮鹫一点一点的打它家，比如多打侍僧，食尸鬼，再打通灵塔。等电脑彻底没钱了多进攻几次即可

王者荣耀中线谁吃的

王者荣耀5v5地图中一共有三条分路，也就是所谓的对抗路、中路和发育路。其中中路顾名思义就是最中间一条兵线，由于路程最短，中路的兵线也是交汇速度最快的，略微早于其他两条。作为游戏最中心的位置，中路的线权也是大多数对局中决定游戏及节奏的因素。王者荣耀中中线也是被蹭线最严重的位置，下面我来分析一下出现这种情况的原因。

一、中单工具人化

自从破晓这件装备上线以后，射手先后经历了射程加长、同职业对抗、射手路经济调整等情况，这些改动的产生的结果只有一个，那就是提高射手在对局中的胜负权重。如今的射手是游戏局势走向的最核心位置，这就意味着王者路人局里最强阵容就是4个人都围绕己方射手展开，也就是所谓的养猪流。中单放弃自身的输出属性来提高控制能力，保护射手并提供团控等，不需要输出就相当于不太需要经济，就可以把经济让给打野和射手等。

二、中单位置尴尬

中单兵线的位置是整个游戏的最中心，也是交通核心位置，无论是前期抓边路、小龙团还是后期大团战，所有人在一局游戏中必不可少的就是路过中路，这个时候如果中路有兵线，那么路过的英雄就很大可能觉得自己有义务清理掉兵线，然后?顺手?单吃掉兵线。

三、野区经济低

现版本中，野区前期只能提供给打野大量的经验值，即等级优势，策划想要完成位置上的平衡与相互制约，就大大的削弱了野区的经济，经验与经济二者不可兼得，但是对于前期需要掌握游戏节奏的打野位置来说，没经济等于没用，因此贯穿上下野区的中路线成为了打野最喜欢光顾的地方，美其名曰帮忙清线然后一起抓人，实际上为了蹭经济。

帝俊是怎么死的？

天帝——帝俊因为他长得英俊，所以人们叫他“俊”，难道他就没有名字吗？研究下来帝俊与帝喾也有惊人的叠合关系。这些叠合是后儒们在改造与分化帝俊神话时所遗留下来的消化不掉的痕迹，足以证明帝喾的真实身份，且能让我们有足够的证据恢复帝喾的本来面目。

这里，我们主要从以下五点来证明之：

其一，《帝王世纪》云：帝喾刚出生时，自道其名为“俊”，“俊”与“俊”同音且近形，所以二人当同为一人。

其二，史传后稷乃帝喾元妃姜女原所生，而《山海经大荒西经》言“帝俊生后稷”，此亦可证喾与俊同为一人。

其三，史传商代始祖契为帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生，商人之祖为帝喾，而王国维认为“俊”是商代高祖中地位最显赫者，何新以为“俊”是商人的祖先。是亦证明“俊”便是帝喾。

其四，《山海经大荒南经》云：“帝俊生季厘。”郝懿行疏云：“文十八年《左传》云，高辛氏才子八人，有季狸，狸、厘声同，疑是也。”郝氏所言甚是，此正可以说明帝俊与喾本是一人，所以二人之子也同名。

其五，毕沅《山海经大荒西经》注云：“《史记》云帝喾娶女取訾氏之女。《索隐》曰：案，皇甫谧曰，女名常羲。”帝喾之妻与俊妻同名，当然不是偶然，也不足怪，因二神本为一人。

帝俊之裔少昊与喾之子契同为一人史传少昊名挚，“挚”字便是商之祖契的“契”字，对此王小盾先生有过一段精彩的论述：“少昊和商民族的始祖契是一对相叠合的人物，少昊的名字叫做挚，和契字的读音是一样的，所以‘少昊挚’就是‘少昊契’。另外，少昊的‘昊’是由‘目犬’（xi）字转写成的，目犬字的意义是鸟，或者可以具体说是一种纯黑色的小鸟。所以，‘少昊’一名中暗含了一个鸟图腾或玄鸟图腾。”王氏从文字学与民俗学角度论证了少昊与契的重叠关系，二人显为一人。

至后代，由于史家对神话的改造，将帝俊事迹嫁接到帝喾身上，于是便出现了契与挚两个不同的名称，且都为传说中的帝喾之子，后人不明二人同实异名，干脆便将两名分为二人，故《帝王世纪》辑本中，云契为帝喾次妃简狄所生，挚为四妃常仪所生。这样便将帝俊之妻常羲改嫁给了帝喾，连同她的儿子挚一起带进了帝喾家族之中，剥夺了帝俊的夫权与父权。然而这一拙劣的搬运手段更证明了喾、俊、契、挚的关系。

史载舜贩于顿丘时,专程到帝陵吊祭。夏朝中衰时,帝喾陵为贼所盗,打开墓穴,里面空空洞洞,一无所有,棺里亦无尸骸,只有宝剑一口,闪闪发光,发出龙吟一般声音,吓得盗贼魂不附体急忙退出,方知帝喾已为『尸解』,意思是脱胎换骨升仙去了。

《海外南经》“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉；吁咽、文王皆葬其所。一曰汤山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、鸱久、视肉、虖交。其范林方三百里。”传说帝喾也是上古帝王唐尧的父亲。吁咽：可能指传说中的上古帝王虞舜。文王：即周文王姬昌，是周朝开国君主。

《大荒南经》：“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝、离俞、丘鸟久、鹰、廷维、视肉、熊、罴、虎、豹；朱木、青华，玄实。有申山者。”

《海内南经》“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。”

《大荒南经》“南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰足术踢。有三青兽相并，名曰双双。有阿山者。南海之中，有泛天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”叔均：又叫商均，传说是帝舜的儿子。帝舜南巡到苍梧而死去，就葬在这里，商均因此留下，死后也葬在那里。上文说与帝舜一起葬于苍梧之野的是帝丹朱，和这里的说法不同，属神话传说分歧。

看来天帝这样的定级的大神也会死，或许是后人想象不出天帝——上帝这样的人物也会死，所以故意不愿意承认帝俊就是帝喾，甚至他们也愿意相信天帝也是有血有肉的人，故意不肯承认帝俊就是天帝，他们宁愿把天帝幻化为宇宙的绝对精神，成为他们永恒的寄托。

《大荒北经》“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所鸟欠所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台（金字塔）。在昆仑之北。”

共工有一位臣子名叫相繇，长了九个头而是蛇的身子，盘旋自绕成一团，贪婪地霸占九座神山而索取食物。他所喷吐停留过的地方，立即变成大沼泽，而气味不是辛辣就是很苦，百兽中没有能居住这里的。大禹堵塞洪水，杀死了相繇，而相繇的血又腥又臭，使谷物不能生长；那地方又水涝成灾，使人不能居住。大禹填塞它，屡次填塞而屡次塌陷，于是把它挖成大池子，诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台。诸帝台位于昆仑山的北面。

《海外北经》“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台（金字塔）。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”

天神共工的臣子叫相柳氏，有九个头，九个头分别在九座山上吃食物。相柳氏所触动之处，便掘成沼泽和溪流。大禹杀死了相柳氏，血流过的地方发出腥臭味，不能种植五谷。大禹挖填这地方，多次填满而多次蹋陷下去，于是大禹便把挖掘出来的泥土为众帝修造了帝台。这帝台在昆仑山的北面，柔利国的东面。这个相柳氏，长着九个脑袋和人的面孔，蛇的身子而是青色。射箭的人不敢向北方射，因为敬畏共工威灵所在的共工台。共工台在相柳的东面，台是四方形的，每个角上有一条蛇，身上的斑纹与老虎相似，头向着南方。

《海内北经》“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各自有两座台，每座台都是四方形，在昆仑山的东北面。

《大荒南经》“大荒之中，有人名曰灌氵换马头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生灌氵换马头。头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，僇亻换禾是食。有灌氵换马头之国。”驩头：又叫讙头、驩兜、讙朱、丹朱，不仅名称多异，而且事迹也有多种说法，乃属神话或古史传说分歧。

中国的帝喾祠修建于汉。在元明又经多次修复。相传赵匡胤路过帝喾陵，抽签问卜，当有天子命。后来他果然在商丘当了归德节度使而发迹。赵匡胤登基后，因商丘是西周时的宋国，又是后来的宋州，而定国号为“宋”。

《大荒东经》“大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。”我始终怀疑这里的“中容之国”就是中国最早名字的出处。

“有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。”中国古人衣冠带剑的习惯就从这里继承的。

“有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。”思土不妻，思女不夫：神话传说他们虽然不娶亲，不嫁人，但因精气感应、魂魄相合而生育孩子，延续后代。这明显是人间的神仙。

《海内经》帝俊生禺号，禺号生*梁，*梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。”“帝俊有子八人，是始为歌舞。”这些已经足够了，舟、车、歌舞、琴瑟、百巧、种植，从食到行，从劳作到歌舞，无不闪烁着智慧之光。由此可见帝俊部族的发达及文明之先进。这些发明没有一项记在帝俊头上，而都归功于他的各个子孙们，这与史化了的神话中，一切发明均归于三皇五帝全然不同，可见后人在遮拦什么。

帝俊并非如传说的那样只是东方部族远古始祖，其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，虽然这些国家原来是一个个氏族或氏族集团，但国度之多，阵容之大，在诸神体系中是屈指可数的，他的真实身份就是天帝。

在这些国度中间，可以断定为帝俊神系的有10个：

有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴（《大荒东经》）。

有白民之国，帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴（《大荒东经》）。

有司幽之国，帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟（《大荒东经》）。

有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟（《大荒东经》）。

帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟（《大荒南经》）。

有襄山，又有重阳之山，有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘。故曰季厘之国（《大荒南经》）。

有西周之国，姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊生稷，稷降以百谷，稷之弟曰台玺，生叔均（《大荒西经》）。

有儋耳之国，任姓，禺号虎子，食谷（《大荒北经》）。

有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子（大荒北经））。

以上所及中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎九国，加上殷商，便是十国。其中儋耳、牛黎两国虽未明言为俊所生，但禺号虎生儋耳，儋耳生牛黎，而帝俊生禺号虎，所以可断定儋耳、牛黎均为俊的子孙之国。

在这些国家中，除中容与季厘二国“食兽”之外，其它都注明“食黍”或“黍食”。且中容、白民、司幽、黑齿、三身诸国均“使四鸟”，这四鸟便是虎、豹、熊、罴。因上古鸟、兽同为动物，故虽是兽，但仍名之曰“鸟”。

《山海经大荒东经》有：“东海之外，大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”

《山海经西山经》云：“长流之山，其神白帝，少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首，是多文玉石。实惟员神石鬼氏之宫，是神也，主司反景。”这里的员神石鬼氏即为少昊，它由东方的太阳神变成了落日之神。少昊原来的居住地，在他迁移后，他的余部建立起了少昊之国。当少昊西迁之后，氏族将原来东方的地名也带到了西方，所以在后代传说中，东西方均有所谓的扶桑、穷桑等地名，这些都与这场氏族大迁移有关。

对帝俊的改头换面对帝俊的改头换面，主要是通过创造五帝之一的帝喾来完成的，以帝喾取代帝俊，将其更名改姓，这一手段可谓釜底抽薪。

《帝王世纪》云：“帝喾高辛氏，姬姓也，其母不见。生而神异，自言其名曰俊。”这种野史虽然已将帝喾取代了帝俊，但却仍然保留了“自言其名曰俊”的改造痕迹，但没来得及编制帝喾的谱系家世，后来经过各种正史与稗闻的附会、添加，确立了“帝喾高辛者，黄帝之曾孙”的地位。

《史记五帝本纪》只言“高辛生而神灵，自言其名。”但省略了“俊”字，这一细微的变化，却将帝喾从帝俊的阴影中完全解脱出来，达到了脱胎换骨的效果。在将帝俊脱胎之时，将其后代子孙如季厘、少昊（挚），妻子（常羲）等，也在稍加改变之后转移到帝喾名下，从此以后，帝俊便消失了，帝喾则异军突起，成为五帝之一。

对帝俊神话的枝叶嫁接由于帝俊神系庞大家族及帝俊的巨大影响，晚出的帝喾身上无法全部体现关于帝俊的事迹与传说，而这些传说与神话事迹又充满生命活力，代代流传，于是后儒们便将这些有活力的神话分化开来，分别嫁接到黄帝、颛顼、尧、舜等身上，使得他们的身上都有着帝俊的影子。

帝俊之妻羲和与帝羲（或作仪）分别生十日或十二月，此为帝俊神话之精髓，人们便将这则神话重新改造之后移植到黄帝头上，变成了“黄帝使羲和作占日，常仪作占月”。于是帝俊的二妻变成了黄帝手下掌管历法的二大臣了。

后羿为民除害是受帝俊派遣的，安民之功本应归于帝俊。但到《淮南子》那里，则变成了“尧之时，十日并出”，尧命羿去除害射日，将爱民之德转给了尧，同时也将后羿神话从帝俊神话体系中切割出来。

于是帝俊的诸子孙们纷纷被改名换姓，忘记了炎帝就是后稷，西王母就是帝俊的女儿。帝鸿成了黄帝或者黄帝的儿子，少昊说成是黄帝的孙子，帝喾说成了黄帝的曾孙子，中容成了颛顼之子，契成了帝喾之子，后稷也被喾占有。俊妻常羲改嫁了帝喾，娥皇走进了后羿舜的宫中。为后来的子孙皇帝们的世袭制度找借口，很明显是在造假。

所以说是后人把原本清晰简单的以天帝——帝俊为核心主神的人物关系，弄得混乱不堪。其实，如果我们再深入研究，你就会更进一步发现，是他缔造了上古时代人类的文明，甚至创造了我们这一纪人类。

好了，关于“妖巫怎么搭配阵容”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“妖巫怎么搭配阵容”，并从我的解答中获得一些启示。