好久不见了各位,今天我想跟大家探讨一下关于“率土刘关张阵容搭配”的问题。如果你还不了解这方面的内容,那么这篇文章就是为你准备的,请跟我一起来探索一下。
“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。”
只要皇帝不是独生子女,他的同胞兄弟都是他的臣子……
另外古代皇位除了父传子之外,特殊情况下还可能兄传弟,叫做兄终弟及。
于是,前任皇帝跟后任皇帝即是君臣关系,又是兄弟关系,比较有名的有:
汉文帝刘恒——汉惠帝刘盈弟
唐中宗李显——唐睿宗李旦
唐敬宗李湛——唐武宗李炎
唐僖宗李儇——唐昭宗李晔
宋太祖赵匡胤——宋太宗赵光义
明英宗朱祁镇——明景帝朱祁钰
明熹宗朱由校——明思宗朱由检
从褒曹贬刘的角度评论曹操和刘备。
曹操其人
作者认为曹操是三国历史上最伟大的人物。虽然一部《三国演义》将曹操写成奸诈小人,可纵观历史其他文献,如:《三国志》《后汉史记》《资治通鉴》等对曹操的评价均是正面大于负面。《三国志》中说曹操:曹公“明略最优”,成事则“揽申、商之法术,该韩、白之奇策,官方授材,各因其器,矫情任算,不念旧恶,御军十余年,但手不释卷,登高必赋,长于诗文、草书、围棋。生活节俭,不好华服。与人议论,谈笑风生。勋劳宜赏,不吝千金;无功望施,分毫不与。此正是第一流的政治家、军事家、文学家所特有的丰采。作者遥想在那金戈铁马的年代,一个并非出身于名门望族大家(孙武之后的孙坚),也无皇室血统(所谓天子皇叔的刘备),也非有三公四卿资历的家族(袁家兄弟),仅仅是宦官的过继之子的后人,本家也不过是有些钱财而已,于乱世之中,挺身而出,刺董卓,(《魏武略》还说他去刺杀过张让)聚义众,发矫诏。靠个人魅力自立于乱世,进而战略明确,进京城,挟天子以令诸侯,一统北方,成就大业。
自古以来,骂曹操者无非两个借口:一,汝南许劭曾经评价曹操为:治世之能臣,乱世之奸雄也。既然如此,三国又是乱世,曹操当然便是奸雄。况且曹操自己说:宁我负天下,不可天下人负我。这便是奸雄的确凿证据,故天下义士以此为依据,视曹操为不义之人;其实,许劭的原话是:治世之能臣,乱世之英雄也。后来的反对者特别是那个写《魏氏春秋》的史家,东晋的孙盛,为了自己贬魏抬蜀的目的,将英雄改成了奸雄。(我很奇怪,对于孙盛的书,历史上认同的人还很多,连司马迁在写《资字通鉴》的时候,都选用了他不少的章节和资料。包括这句话。)一字之差呀。唉,有时候,一个人就毁在一个字上,曹操就是这样的。
二,挟天子以令诸侯。在一些人看来,世上之人,天子为大,天子事便是天下人的事。不是有句话吗:天下乃皇帝的天下;普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。至于这个天子有没有本事,是不是明君都无所谓,作为他的臣民,就要听他的,要你活,你才能活,要你死,你就得死,死还要谢恩。而曹操竟敢挟天子以令诸侯,上朝配剑,把皇帝当傀儡,当然是大逆不道的事情。所以曹操便成了不忠不孝的奸臣,应该下十八层地狱,永世不得翻身的。
当然现在的很多人(也有不少人还是这样认为的)不这样认为:曹操生于东汉未年,民不聊生,农民起义频繁。人与人之间真情少,利用大。作为一个想要在乱世中生存并有所作为之人,警惕性是很重要的,虽然曹操做的过分了点(史说其性格多疑)所以才有“宁我负天下,不可天下人负我”一说(连这个说法都找不到史料依据),然而这也是情形所逼。世间多少人不是如此想的?却只有曹操敢于直说。而曹操之所以形成这样的性格也是上当多了造成的。作者宁喜欢曹操这种真小人的性格,却不喜欢刘备这种伪君子。
至于挟天子以令诸侯不过是曹操的战略措施。作者本人设想如果生于那种乱世,也宁可选择作一方霸主,成就一凡事业,也不会对一个行将就木的腐败无能的政府寄予希望。况且就如曹操所言:如果不是他挟天子以令诸侯,不知当时的中原大地有几人称霸,几人称帝,天下大乱几时休。整个三国一百年左右的历史,真正动乱时代前后不过二,三十年,过后虽然分为三国,民众的生活相对反而比较安定。反观中国历史上有名的南,北朝和五代十国时期,国内的动乱长达百余年,战火不断,比三国时期有过之,而无不及。其实三国初期诸侯称霸,国内的动荡远比战国时期还乱,没有曹操的挟天子以令诸侯,这种动乱的局面的确无法控制。所以曹操的挟天子以令诸侯不仅不是罪,反而对民众而言是功。
同时作为一个诸侯霸主,曹操身上的霸气未见,倒是文气逼人。曹操是中国历史上有名的文学大家。不提他本身的诗词歌赋的成就,看他促进民族大融合,取文姬归汗的一系列重文政策,也是三国时期其他霸主所不能相比较的。即使是把他打的一败涂地,在历史上享有盛名的诸葛亮和有着顾曲周郎之称的小辈英豪周瑜又留下几部诗篇,著作?除因政治原因杀了几个文人(如孔融等)外,曹操对士族是极其容忍的,也未曾迫害文人才子,否则就没有建安七子的存在了。而他杀孔融等人是因为他们阻碍了自己的政治抱负,不是因为这些人太忠于皇帝,而是因为这些人容不得他。政治斗争是你死我活的。历史上这种血腥的政治镇压难道只有曹操曾经做过?不提太遥远的事情,就是近代一,两百年的历史上的这种政治镇压我们知道的还少了吗?这些斗争的残酷性恐怕比曹操有过之而无不及吧。为什么对曹操便如此苛刻呢?相反,曹操对有才之士是非常喜欢和宽容的。对关羽和赵云的喜爱,对杀死陈宫的不得已,对杀死沮授的痛心无一不表现出曹操的爱才之心。反对曹操的人说他这一切都是惺惺作态。可是这样的惺惺作态,袁绍,张鲁,孙权等以及历史上的许多人都做不出来。刘备到是哭出来了,真假几分相信现在的人们都看出来了。而且在诸葛亮时代,蜀地能留下的人才恐曲指能数。
作者再来说说这千古讨论最多的曹操的大罪:挟天子以令诸侯。千百年来,对于曹操的挟天子以令诸侯是对还是错的争论是最多的。特别是现代,更是讨论的非常之多。作者略作了一下统计,竟是赞同的少,反对的多。
在这里,让我们一起回顾下曹操这个政策的出台前后。当时,汉献帝经过了董卓将他挟恃到长安,后又被李傕、郭汜抢来抢去,好不容易被韩暹和杨奉救回了长安,可已经被吓怕了。当时汉室不兴,典籍尽失,连皇帝的面子都没什么人去理了。当汉献帝他们被韩暹、杨奉带回洛阳的时候,人都快被饿死了。汉献帝这时候先想到的是吕布,他发昭书,封吕布为平东将军和平陶侯,请吕布去勤王保架。可是吕布也饿的够呛,有心无力,所以给汉献帝回书,说自己找到粮食就去。汉献帝想等你找到粮食我就饿死了。正没办法的时候,派去找吕布的使者对汉献帝说有个叫曹操的很有本事,试试找他。汉献帝是抓个稻草就不会放手的,马上就给曹操去了昭书。曹操时在许昌,与众谋士们商量是否迎接汉献帝,许多人对此不感兴趣,有人认为洛阳守将韩暹、杨奉自恃有功于汉室,恐难以控制。唯独曹操的首席谋士荀彧主张迎接汉献帝,他说:“昔晋文公纳周襄王而诸侯影从,汉高祖为义帝缟素而天下归心。自天子蒙尘,将军首倡义兵,徒以山东扰乱,未遑远赴。今銮驾旋轸,东京榛芜,义士有存本之思,兆民怀感旧之哀。诚因此时,奉主上以从人望,大顺也;秉至公以服天下,大略也;扶弘义以致英俊,大德也。四方虽有逆节,其何能为?韩暹、杨奉,安足恤哉!若不时定,使豪杰生心,后虽为虑,亦无及矣。”于是,曹操作出了他一生中最大的决定,也是让后世争论不休的决定:将汉献帝迎至许昌,挟天子以令诸侯。其实,荀彧是个忠于汉室的人物,他鼓动曹操迎汉献帝,并非为曹操着想,纯是欲挽狂澜于既倒、扶汉室于倾危。他想借曹操的手扶助汉室。他真诚地希望曹操能匡扶天下、振兴汉室,他列举的迎献帝的理由有三,即“奉主上以从人望,秉至公以服天下,扶弘义以致英俊”。后来,当曹操逼迫汉献帝封自己为“国公”,荀彧还要公开反对,认为:“曹公本兴兵以匡朝宁国,秉忠贞之诚,守退让之实,君子爱人以德,不宜如此。”
其实在当时,汉室已经没有任何号召力,人们都认为汉朝“气数已尽”,早已不堪扶持。正如郭图和淳于琼所言:“汉室陵迟,为日久矣,今欲兴之,不亦难乎?”可曹操不这么想,当时的他还真有做名臣的心。他大概觉得汉室再危,也是正统。骨子里的曹操还是那种文人的气质,士大夫的思想。既然已经决定迎接皇帝了,曹操马上命令曹洪带兵前往。可惜,曹洪的兵被袁绍堵住了。跟皇帝联系不上了。就在曹操叹气的时候,有个叫董昭的家伙早就看上了曹操,所以他都没跟曹操打个招呼就用曹操的名义给杨奉写了封非常恭敬的信,表示了曹操勤王的决心。这个杨奉正和韩暹争权呢,接到信,大喜,立即派人联系了曹操,并在皇帝和董承这些大臣面前说曹操的好话。皇帝听的高兴呀(你快饿死了,有人送饭,你能不高兴吗?),马上封曹操将军,并让董承亲自迎接曹操前来勤王,伴驾。好。这下曹操就可以名正言顺地找皇帝了。带着大批的口粮,曹操见到了皇帝,自然是皆大欢喜。曹操随后的工作就是借口洛阳距离他的根据地太远,请汉献帝迁都许昌。这点汉献帝是完全赞成的,洛阳连个象样的房子都没有,召见朝臣的时候一帮士兵就爬在墙头上跟看耍猴似的看皇帝朝会。但是杨奉反对,他再傻也知道到了曹操的地盘上什么都得听曹操的。反对无效后,杨奉决定打,可惜又打不过,部下大将徐晃投了曹操,杨奉只好自己逃跑。汉献帝到了许昌以后终于可以住上好房子,吃上饱饭,还可以“宗庙社稷制度始立”,再摆摆谱。曹操也并没有学董卓“剑履上朝,参拜不名”,照常给汉献帝下跪,汉献帝自然更是得意,就马上加封曹操为大将军,封武平侯。这个时候,两人的关系还很不错。真正的交恶要在三年以后了。现在的汉献帝还是心满意足的。
开始的时候,汉献帝挺配合曹操,让封谁,就封谁,让下昭就下昭。那些小军阀还是不得不听皇帝的。孙子说:“故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”,建安元年到建安五年初的四年间,曹操充分利用挟天子以令诸侯的政治优势,以伐谋、伐交为主,开始了对周围各个小集团的兼并。曹操倒霉就倒霉在了袁绍身上。这家伙,在当初汉献帝穷困潦倒的时候,也打过这个主意的,出主意的是沮授。沮授对袁绍说“今州域粗定,兵强士附,西迎大驾,即宫邺都,挟天子以令诸侯,畜士马以讨不庭,谁能御之!”这是明目张胆地提出了挟天子以令诸侯。可郭图和淳于琼不同意:“汉室陵迟,为日久矣,今欲兴之,不亦难乎?且英雄并起,各据州郡,连徒聚众,动有万计,所谓秦失其鹿,先得者王。今迎天子自近,动辄表闻,从之则权轻,违之则拒命,非计之善也。”都知道袁绍是个墙头草的,最拿不定主意的一个人。好了,现在这个事情被曹操做了,袁绍不高兴了。心想我不做的事情你居然敢做,那我肯定不给你好果子吃的。所以,当不知道那个家伙出主意让汉献帝封了袁绍一个太尉的时候,袁绍气极了,破口大骂。把本来是沮授说的挟天子以令诸侯安在了曹操的身上。从此世人就开始说曹操是挟天子以令诸侯了。曹操知道了没办法,赶紧把自己的大将军让给袁绍,并且还让皇帝封他做邺侯。够低声下气的了。可袁绍接受了大将军的称号,因为他不让曹操做,但拒绝了邺侯,也不知道出于什么心思。
汉献帝当然也明白这其中的名堂。其实他就是不明白,他身边的那些所谓忠臣些也会让他明白。这些董承之流,作者想他们定是对曹操十分不满的。为什么呀?很简单,他们看不起曹操的,你一个阉官的后代,凭什么那么横?曹操呢,自己有本事,当然看不起这群吃白饭不会做事的家伙。好,有了袁绍的曹操是挟天子以令诸侯了的说法,再加上这些忠臣的撺掇,汉献帝不高兴了。不是有俗话说的嘛:升米恩,斗米仇呀。你给我一升米,没让我饿死,我感激你,你是我的恩人;可你给了我一斗米,就能给更多,你不继续多给,那你就是仇人。好,这下曹操开始吃苦头了。为了这个所谓的天子和朝廷,曹操付出了大量的财力,人力和物力,可不仅不讨好,还受了不少的气。在汉献帝和那些吃了饭不做事的忠臣眼里,你曹操既然供给了我这些吃的,用的,还恢复了典章制度,你就应该再知趣点,把你的权利完全放弃了,全部献给我好了,至于你,功劳已经太大了,可以自动去了,归隐也好,死了更好,就是不要在我这里指手画脚了。曹操当然明白,可曹操又怎么放心把权利交给这么一群什么都不懂的废物,那简直就是将自己一生的辛苦白白打了水漂?所以他就是不放手。这样一来,那个汉献帝就多次欲杀了他而后快了。可曹操不能让人把自己杀了呀,他就只有去杀那些人。好了,杀人,再加上文人的渲染,挟天子以令诸侯的罪名就传了开来,一传就是几上千年。那些反对曹操做天子以令诸侯这件事情的讨论的依据就是这样来的。
赞同的呢?除了曹操在开始阶段是有过一点好处以外,作者认为主要的是,曹操的挟天子以令诸侯的政策对他自己的好处不大的,真正得到好处的还是中原的老百姓。因为不论怎么争论,有一个事实是明摆的,那就是没有曹操的挟天子以令诸侯,汉室早玩完了,(那个汉献帝多半会饿死在洛阳。如果真那样,曹操会怎么样?)那天下真的不知几人要称帝,几人要称霸了。就像张鲁之辈就说汉室尚在,安敢称帝?在辽东称霸几十年的公孙度父子也没敢称皇帝。真正称皇帝的只有袁术这个不学无术的家伙。刘备那么想做皇帝,在曹丕称帝前,他都不敢动。众所周知,要是真的称皇帝的人多起来,人民的生活将受到更大的影响。因为大家都可以做皇帝了,你有你的政策,我有我的方法。那就会回到战国时代。当然文字是不会乱了,可经济呢?钱币自然混乱,社会秩序一点都没了。战乱更加频繁,中原的混乱局面将更加不堪。三国的历史也会重写。所以作者坚决支持曹操的挟天子以令诸侯,因为他带给了老百姓实惠。可惜曹操竟然为了这个背付了上千年的骂名。
哼,这些所谓的文人墨客只不过是当权者的口舌,他们怎么会站在老百姓的立场上看事情呢?还有那个罗贯中,真是个颠倒黑白的主,就是他,让本来应该感激曹操的百姓竟也恨曹操入骨。而那时候的老百姓不会写字,更没有戏曲之流,当然留不下他们的感激。不过当时的青州,幽州的百姓听到曹操灭了袁绍父子可是很高兴的。所以我喜欢曹操的原因也是这个。
曹操在当时的社会情形下,其实是没人能理解他的。因为他的思想已经超越了那个时代了,正所谓曲高和寡也。而后人所认识的曹操不过是文人笔下的曹操。文人,特别是古代的文人,在忠君思想下洗脑过的文人,谁敢说曹操的好话?自然是人云,我云,将曹操贬之又贬,乃至于贬到十八层地狱,不能再贬了,就让曹操在那里受罪好了。我为曹操一哭尔。
中华名胜对联·广西
秀出城南号宝华;
翠华深处纳僧家。
*南宁宝华山应天寺,位于城郊横县附近,相传西汉时山顶有紫气冲天,故名宝华山,建于唐。据传明建文帝被朱棣夺位后,曾逃匿于此,“万山之一”匾额为建文帝手书
有雨云生石;
无风叶满山。
*南宁南湖盆景园,位于市南一里,竣于唐代
教思追大雅,欣此日横;
经箧鼓共歌,乐职布中。
*南宁敷文书院,明理学家王阳明创建,政余在此讲学
七万人相庆更生,计农桑、教化、兵防,名世允推儒作将;
十五卷共遵遗集,兼道学、文章、经济,此邦尤愿士希贤。
*李兰卿题南宁敷文书院。 希贤:指希望达到贤人的境界
庭前草色,槛外山光,须知我辈能豪,不在雕梁画栋;
墙及半肩,窗开四面,愿与吾民相见,常如白日青天。
*南宁臬台署
亭前古井长留,激浊扬清,澹泊要明廉使志;
窗外孤峰峙立,居高临下,伛偻须识老人心。
*南宁臬台署。 伛偻:恭敬从命
山水来归,黄蕉丹荔;
春秋报事,福我寿民。
*杨翰书集韩愈句题柳州柳侯祠,位于柳侯公园内,是纪念唐代著名文学家柳宗元的建筑物。唐长庆元年建于罗池边,名罗池庙,宋徽宗追封柳宗元为文惠侯后,改为今名。现存建筑是清雍正七年重建
才与福难兼,贾傅以来,文字潮儋同万里;
地因人始重,河东而外,江山永柳各千秋。
*杨紫卿题柳州柳侯祠。 贾傅:贾谊。 潮儋:潮指韩愈,因其曾被贬任潮州刺使;儋指苏轼,被贬琼州别驾,住地儋耳
双柏仰清标,长忆养人如树;
一池寻故迹,同欣凿石得泉。
*柳州柳侯祠
洁廉为心,忠信为仗;
文章在册,功德在民。
*伍长华题柳州柳侯祠
未肯废跻攀,天与湖山供坐啸;
庶几可怡悦,花间风月共徘徊。
*陈棠集句题柳州都乐岩,位于柳州东南,整个风景区在纵横不到三公里的谷地内,群山环抱,清溪蜿流,古榕柳堤,亭台楼阁,荷塘鱼池,景色宜人。周围有岩洞四十多个,经整修开放的有盘龙、通天和水云三洞,洞景深幽,气势雄伟
鹅岭梅香刚吐蕊;
龙城柳色尚含烟。
*柳州鹅山,位于市郊,唐柳宗元被贬为柳州刺史时,常登此山游赏,山上有一岩洞,传为柳宗元读书避暑处,洞口镌有此联。 龙城:柳州别名
登楼听比户弦歌,且共倒芳樽,勿忘瓮头春酿;
引手摘层霄星斗,莫高吟奇句,恐教天上人惊。
*柳州甑山阁,据说因楼高,日可摩云,夜可摘星,现已不存
冰井留铭,且喜诗人足千古;
云山如画,恰宜冷地作重阳。
*金武祥题梧州冰井,位于北山山麓,井泉出自大云山中,“其水甘凉清冽,非南方泉比也”,汲之烹茶,则“碗面雪花映”,取之作豆浆,则滴水成珠,清香甜滑。
留铭:唐代容管经略使、著名诗人元结作《冰井铭》置于泉东。 冷地:指以冰井著称的胜地。 重阳:意为登高,旧有“重九登高”的习俗
琼花滟滟随云起;
玉液溶溶滴露来。
*集句题梧州冰井
禽鸣听悦耳;
鲤跃视神怡。
*梧州观鲤亭,位于北山园,此联为回文联
有神仙到处,即是名山,风月佳时凭管领;
待老佛归来,重开福地,楼台画里好登临。
*许月樵题梧州准提阁
桂林香近;
梅岭春光。
*梧州广东会馆
安得奇书三千车,娱兹白首;
再种名葩十万本,缀此青山。
*陆川谢鲁山庄,建于1922年。山庄主体建筑以元人伊世珍《琅环记》中所描写的神仙洞府为蓝本构思设计,有湖隐轩、树人书屋、邀云竹径、留墨亭等
绿树碧檐相掩影;
小桥虚阁自高低。
*陆川谢鲁山庄树人书屋
瑶草琼花斜绕径;
短篱疏竹不遮山。
*陆川谢鲁山庄邀云竹径
左襟琼海,右带滇池,形胜占西南,又岂但地枕苍梧,山连勾漏;
修竹体檐,杂华生树,林泉浇景物,却喜从梅边放鹤,柳外听莺。
*陆川谢鲁山庄留墨亭
春在江山上;
人入画图中。
*阳朔画山,位地阳朔东北漓江中,是一平直削壁,高宽各数十米,面向江水,山壁色彩斑斓,纵横交错,远看好似一幅色彩丰富的图画,细看宛若九匹形态各异的骏马,故称九马画山
水作青萝带;
山为碧玉簪。
*阳朔画山
野烟千叠石在水;
渔唱一声人过桥。
*阳朔画山
六年积久奇峰画;
五度来乘读画舟。
*阳朔画山
文笔耸层霄,爱此间对万壑萦回,教化由来先党序;
书楼崇讲席,愿多士做千秋事业,显扬不仅为科名。
*余应松题阳朔寿阳书院,清道光十六年知县吴德征创建
科目开自大中,更期继起有人,议谥当如祠部直;
山水甲于天下,何幸宦游到此,论文因悟史迁奇。
*黄嗣徽题阳朔寿阳书院
系闷岂无罗带水;
割愁还有剑铓山。
*阳朔九峰山,九峰相连,奇特苍翠。 罗带水:化自韩愈“江作青罗带,山如碧玉簪”诗句。 剑铓山:即剑峰
簪山带水最奇处;
风户云梁独上时。
*王大令题帜山楼,位于城西,原名寿阳公园,现为阳朔公园
乘黄鹤,昔时人去,跨白鹤,后洞仙来,想个中妙谛同参,始识一亭风景;
采红莲,湖畔闻歌,住碧莲,山居挹秀,倚空际孤峰独秀,将收半壁灵光。
*阳朔放鹤亭,位于阳朔公园独秀峰半山腰,传仙人乘鹤游此,放鹤自归。 后洞仙来:指独秀峰北麓的“来仙洞”,宽若厅堂,可容百人,壁上刻有明李杜《来仙洞记》
临水开轩,四面云山皆入画;
凭栏远眺,万家烟火总关情。
*阳朔大光亭,位于鹦鹉山
庙貌壮河山,想见将军犹矍铄;
江声流月夜,往来旅客总平安。
*王篰畇题横县马伏波将军庙,相传马援南征入侵胥徒国时曾经过横县
挺身登峻岭;
举目点遥空。
*石达开题宜山白龙洞,位于北门外北山半山腰,1859年石达开率太平军回师广西,驻宜山八个月,其上多有题诗联
设佛崇天帝;
移民效古风。
*石达开题宜山白龙洞
临军称将勇;
玩洞羡诗雄。
*石达开题宜山白龙洞
剑气冲星斗;
文光射日虹。
*石达开题宜山白龙洞
异境从天辟;
登临眼界空。
*刘云清题宜山白龙洞
万家愁带雨;
一水怒长风。
*刘云清题宜山白龙洞
古佛形容怪;
奇人气象雄。
*刘云清题宜山白龙洞
回看腰上剑;
飞去作长虹。
*刘云清题宜山白龙洞
岩洞千丈高;
登临万象空。
*石蔡亲题宜山白龙洞
旌旗红耀日;
壮士气如虹。
*周竹岐题宜山白龙洞
长啸千山应;
报国一心雄。
*李岚谷题宜山白龙洞
载酒为公来,率儒服儒冠,仍以旧开诗屋宴;
僦居无地位,占宜山宜水,却教长祭墨池田。
*李兰卿题宜山黄山谷祠,位于城中,始建于明代。正殿有黄山谷石刻像,祠内有宝华亭、洗墨池。黄曾两次在宜州为官,死于任上
忠孝振纲常,党籍编名,气节宛如东汉;
文章垂宇宙,诗家衍派,门庭别启西江。
*查俭堂题宜山黄山谷祠
直道莫能容,却听雨登楼,薄醉平生无此快;
大名长不死,慕落星结屋,论诗异代久相师。
*宜山黄山谷祠
逆水而来顺水去;
卸帆似是挂帆时。
*兴安灵渠,位于兴安境内,又名湘桂运河、兴安运河,我国古代著名的水利工程之一,兴修于秦代,沟通湘、漓二水,联系长江与珠江两大水系
置郡古雕题,四百年风气初开,既庶正当加富教;
关心吾赤子,二千里官民同乐,此来方不负江山。
*环江西邕书院大门,位于思恩镇,清道光年间知府李彦章创建,规模恢宏,有大门、讲堂、正学堂等建筑
率土尽同文,愿此邦易俗移风,欲使偏陬为上国;
登堂能讲学,与多士敦诗说礼,须知太守本儒生。
*李彦章题环江西邕书院讲堂
贺水溯遗封,八千里远隶边庭,文轸至今通桂管;
名山留讲席,二百里久陶元化,礼堂终古衍薪传。
*李彦章题环江西邕书院讲堂
蓄得奇书且勤读;
忽逢佳士喜同游。
*李彦章题环江西邕书院藏书楼
儒馆辟边城,欣户多弦诵,士励廉隅,培养人才为世用;
郡斋邻讲院,喜公暇论经,夜深闻读,不志书味似儿时。
*李彦章题环江西邕书院正学堂
刚日读经,柔日读史;
十年树木,百年树人。
*李彦章题环江西邕书院
考古证今,致用要关天下事;
先忧后乐,存心须在秀才时。
*李彦章题环江西邕书院实用斋
池边小屋低于艇;
江上青山崤似诗。
*李彦章题环江西邕书院船斋
居近识远,处今知古;
研经赏理,敷文奏怀。
*李彦章题环江西邕书院道古轩
不出门须通天下事;
知朝廷要用读书人。
*李彦章题环江西邕书院通今轩
清坐使人无俗气;
读书何计策新功。
*李彦章题环江西邕书院修志亭
小住为佳,江山风月本无常主;
会心不远,鸟兽禽鱼自觉亲人。
*环江西邕书院山风江月楼
地如山水匡庐,借徼外林峦,到此别开生面;
我慕文章太守,聚江西香火,胜游同话诗缘。
*环江西邕书院岚漪诗屋
别开小径连松路;
忽有竹栏在竹间。
*环江西邕书院岚猗诗屋
能令水石常在眼;
任有闲忙不负诗。
*李彦章题环江西邕书院岚猗诗屋
关心一部衣冠,在诸公咎鼓三年,不言劳者;
回首十弓榛莽,见多士琴书四壁,得忘由来。
*李彦章题环江西邕书院岚漪诗屋
楼台四望烟云合;
草木一溪文字香。
*欧文忠公题环江西邕书院诗屿
大智若愚,大巧若拙;
胜怠者吉,胜欲者从。
*李彦章题广西环江西邕书院
礼门悬规,义路植矩;
修学童冠,斟酌质文。
*李彦章题环江西邕书院
闻木樨香,无隐乎尔;
知菜根味,不求于人。
*李彦章题环江西邕书院
七万人相庆更生,计农桑教化兵防,名世允推儒作将;
十五卷共尊遗集,兼道学文章经济,此邦尤愿士希贤
*李彦章题环江阳明书院,位于思恩镇,明万历年间思恩知府侯国治创建,以纪念王阳明,清知府李彦章修复
心学揭良知,忆当年息马投戈,顿化遐陬成頖璧;
教思追大雅,欣此日横经鼓箧,共歌乐职布中和。
*叶绍本题环江阳明书院
文能换骨余可法;
学到穷源自不疑。
*李彦章集陆游诗题环江阳明书院
山异石尤异;
洞奇心更奇。
*贺县观音洞
泉边有石为吾友;
客里逢人说此山。
*桂平西山,又名思灵山,位于城西一公里处。山上古木参天,清泉甘冽,怪石横陈,石径曲幽,有李公祠、华龙寺、飞阁等建筑物及官桥秋柳、古洞仙踪、飞阁明月诸景,风景如画,引人入胜
苍梧偏东,邕宁偏南,桂林偏北,唯此地前列平原,后横峻岭,左黔右郁,汇交廿四江河,灵气集中枢,人挺英才天设险;
洗石有庵,乳泉有亭,吏隐有洞,最妙处茶称老树,柳记官桥,飞阁慈岩,掩映十八罗汉,游踪来绝顶,眼观胜景足凌云。
*孔文轩、邹鲁题桂平西山
人偕皎日秋霜,撑持南斗;
天与清风明月,管领西山。
*张润农题桂平西山
尘世路间,不觉忙忙终日;
碧云天里,何妨息息片时。
*李少莲题桂平碧云天石刻,位于西山最幽处的石径尽头,巨石上刻有“碧云天”字样
吏隐访遗踪,半世功名春梦里;
思灵观夕照,万家烟火晚炊时。
*魏笃题桂平龙华寺,位于西山,建于清康熙年间。寺高三层,依山而筑。寺内有四大金刚,十八罗汉,为广东南华寺僧创建
天竺俯江流,到眼晴岚归爽气;
云山经雨洗,点头奇石也思灵。
*李宗庚题桂平洗石庵,位于李公祠旁,建于清顺治三年
楼阁耸奇观,天外云峰撑白石;
山门凝爽气,池中烟水隔红尘。
*岑昆题桂平洗石庵
石抚旧因缘,重洗如来新面目;
尘藏今世界,永留不朽古须眉。
*桂平洗石庵
听来暮鼓晨钟,声声觉悟;
对此禅灯宝像,面面圆光。
*桂平洗石庵
八表被光荣,知南方现代策源革命地;
四方争响应,挞北虏当年起义揭竿时。
*桂平四王亭,位于城内,祀太平天国领袖洪秀全、石达开、冯云山、韦昌辉
孤鹤南飞山北向;
大江东去佛西来。
*桂平桂江白鹤观
洞门云锁三冬暖;
石室风生九夏寒。
*贵县南山寺,位于南山公园内,建于北宋。寺依山踞洞而建,门外有菩提树,寺内曲径通幽,有宋、元、明、清石刻和北宋大铁钟等历史文物
一窍有灵通地脉;
半山无雨滴天浆。
*贵县观音岩
磨砺以须,天下有头皆可剃;
及锋而试,世间妙手等闲看。
*冯云山题贵县理发店
磨砺以须,问天下头颅几许;
及锋而试,看老子手段如何。
*石达开题贵县理发店
宛转通幽处;
玲珑得旷观。
*荔浦鹅翎寺
入寺始知山窍妙;
登峰便见小城雄。
*荔浦鹅翎寺
当蜀魏吴之交,扰攘一时能择主;
附刘关张而后,偏裨千古竞传名。
*余应松题荔浦鹅翎寺周将军庙
八千里路,惟鲲鹏不以为遥,子体倦耶,憩息稍坐;
十二万年,这天地终于有怀,君身劳矣,谈笑何妨。
*荔浦鹅翎寺寺前凉亭
佛口庵前,一对金鸡朝白象;
鹅翎寺后,两头丹凤会青龙。
*荔浦鹅翎寺寺后凉亭
宝塔崇隆,宛若群山集凤;
龙潭浩瀚,依然万派朝宗。
*那坡桂宫
万里赴琼儋,夜起江心弄明月;
一亭抚笠屐,我从画里拜先生。
*姚若虚题藤县访苏亭,位于剑江畔,苏轼贬琼州路过藤县,赏月于剑江边,作《江月》诗
公是孤臣,明月扁舟留句去;
我为过客,空江一曲向谁弹。
*梁章钜题藤县访苏亭。 孤臣:失势无援之臣
谷城山好青黛熏;
藤县花开白似银。
*藤县谷城
太守昔称廉,千载还珠传盛事;
使君重起废,一亭流水喻澄怀。
*伊秉绶题合浦还珠亭,汉代为合浦郡,传说此郡原来不产五谷,而海产珠宝,郡守多贪秽,极力搜刮,致使珍珠流往别处,东汉孟尝为合浦太守,制止搜刮,革易前弊,珍珠复还,后人在此建亭纪念。 使君:汉代称刺使为使君,汉代以后对州郡长官也尊称使郡,这里指当时的地方官。 重起废:重新修建废亭。 澄怀:胸襟光明磊落
盛会当年多惬意;
邀游何处不舒情。
*集句题武鸣灵源,位于城南,形如小湖,泉从江底涌出,清澈异常。湖边建有亭台,风光秀丽可人
八千里远隶边庭,文轸至今通桂管;
二百年久陶元化,礼堂终古衍薪传。
*叶筠潭题武鸣灵源。 桂管:唐时桂林地区的代称
壮思风飞,冲情云上;
和光春霭,爽气秋高。
*王阳明题靖西鹅泉,位于城南鹅山下,泉从地下涌出,水碧如染,清可鉴人,泉不远处之龙潭畔有巨碑,为明代王阳明所立,上刻王羲之“鹅”字,碑旁刻此联
潺潺清泉扬波去;
尾尾没六洞中来。
*平果没六鱼洞,因山洞泉水中常喷出活鱼,重没六斤,故名
溯江介缤纷,花明五里;
扪蓬莱清浅,桃实千年。
*凌云水源洞,又名灵岩,为凌云八景之冠,位于城北百花山下,洞口高敞,岩水玲珑,左侧有巨流自洞中出,故名“水源洞”,壁上有“第一洞天”石刻。 江介:指沿江一带,介犹畔。 蓬莱:蓬蒿、草莱,均草名,亦指隐者所处
流水碧无情,是谁悟彻源头,收拾这明月清风,尘海回波登岸去;
空山青有色,何日凿开洞口,点染些落日芳草,武陵仙境问津来。
*陈凤楼题凌云水源洞水晶宫,位于水源洞东厢,乃一石坊,额曰“水晶宫”,宫中四壁晶莹,内有“水月殿”
寻山幸有今生福;
拾级真同蜀道难。
*集句题龙州小连城石壁,位于城西将山上
江城如画,俯视交州,岩岫有灵严锁钥;
楼阁环云,上通帝阙,神仙应喜此蓬莱。
*龙州洞保元宫,位于将山山腰,为苏元春憩息之所
诛杀胡虏开天国;
斩尽妖魔定太平。
*蒙山永安州城门,建于明代。1851年金田起义后,洪秀全领导的太平军曾在此驻军
梁父吟成高士志;
出师表见老臣心。
*灵川诸葛祠
亭开翠柳红柯外;
鱼跃绿波青草间。
*灌阳思柳亭 中华名胜对联·广西(2)桂林
石上刻参鳞甲动;
眼中在处画图开。
*方信儒题龙隐洞,位于东七星山瑶光峰山脚百尺悬崖,洞西南通透,一壁插入小东江中,洞顶有一条石槽,像神龙飞去后留下的全身痕迹,故名
龙从何处飞来?看秀峰对峙,漓水前横,终当际会风云,破浪不尝居此地;
隐是伊谁偕汝?喜旁倚月牙,下临象鼻,莫便奔腾湖海,幽栖聊为寄闲身。
*刘德宜题龙隐洞。 际会:际遇,适逢其遇
叠彩七星烟霞路;
白云黄鹤岳阳楼。
*月牙山,位于市东,又名月牙岩。此联由六个名胜景点名字组成
甲天下名不虚传:奇似黄山,幽如青岛,雅同赤壁,佳似紫金,高若鹫峰,穆方牯岭,妙逾雁荡,古比虎丘,激动着倜傥豪情。志奋鲲鹏,思存霄汉,目空培嵝,胸涤尘埃,心旷神怡消垒块;
冠寰球人皆向往:振衣独秀,探隐七星,寄傲伏波,放歌叠彩,泛舟象鼻,品茗月牙,赏雨花桥,赋诗芦笛,引起了联翩遐想。农甘陇亩,士乐缥缃,工展鸿图,商操胜算,河清海晏庆升平。
*王力题月牙山小广寒楼。 鹫峰:杭州飞来峰。 牯岭:江西庐山牯牛岭。 培嵝:小土丘。 独秀、七星、伏波、叠彩、象鼻、月牙、花桥、芦笛:皆为桂林名胜。 缥缃:书卷的代称
一枝铁笔千钧重;
四字丹书五丈长。
*独秀峰南天门,又名紫金山,在桂林市中心。 四字:指石刻“南天一柱”,清代黄国材书
撑天凌日月;
插地震山河。
*独秀峰南天门
户外一峰秀;
窗前万木低。
*梁章钜集孟浩然、张渭诗题独秀峰五咏堂,南朝文学家颜延之曾在此读书,并作有《五君咏》,分咏“竹林七贤”中的五人
得地领群峰,目极舜洞尧山而外;
登堂怀往哲,人在鸿轩凤举之中。
*梁章钜题独秀峰五咏堂
胜地如画图,是贤守遗区,雄藩旧馆;
灵山托文字,有叔齐作记,孟简题名。
*梁章钜题独秀峰五咏堂。 胜地:独秀峰。 贤守:桂林郡守颜延之。 雄藩:桂林市中心有明代靖江王朱守谦的府第。 叔齐作记:唐代郑叔齐有《独秀峰新开石室记》。 孟简题名:唐代孟简曾为五咏堂题诗
胜境重开,诗彩书声延古趣;
生机最乐,雀喧鱼戏助天和。
*卞斌题独秀峰五咏堂。 天和:天然的和谐
养其根以俟其实,舍希贤莫由希圣;
先有本而后有文,读三代两汉之书。
*独秀峰五咏堂。 俟:等待。 希:希望达到
造物本无私,移来槛外烟云,适开胜境;
会心原不远,就此眼前山水,犹见古人。
*王惟诚题独秀峰五咏堂
光禄诗,文节书,大府未时一胜境;
王公冕,将军画,名山何日得重游。
*卞斌题独秀峰五咏堂
雄藩胜览曾开圃;
太守风流尚读书。
*张祥何题独秀峰五咏堂
异代景前修,想石榻摊书,竹林怀友;
新堂还旧观,对半潭秋水,一柱奇峰。
*余应松题独秀峰月牙池,位于独秀峰北麓。 石榻摊书:颜延之读书的洞池有许多石榻,几榻天然,人称“颜公读书岩”。 新堂:重修的五咏堂
过五岭,近月牙,秀水花桥竞秀色;
傍七星,邻象鼻,层峦叠彩占春光。
*王力题独秀峰月牙池
一柱峥嵘,百粤风云从地起;
六经璀灿,万年星月自天垂。
*秀峰书院尊经阁,位于城北,背倚叠翠山,面对独秀峰,创建于清雍正十一年
于三纲五常中,力尽一分,就算一分真事业;
向六经四子中,尚论千古,才识千古大文章。
*刘定逌题秀峰书院
先有本而后有文,读三代两汉之书,养其根,俟其实;
舍希贤莫由希圣,守先正大儒之说,尊所闻,行所知。
*吕月沧题秀峰书院讲堂
江流横万里;
天柱插三峰。
*陈斌如题南溪山,位于市区南将军桥头,东临漓江,东北麓为南溪萦绕,故名
但愿行好事;
不用问前程。
*南溪山
云埋大壑封秦树;
雷劈阴岩见禹碑。
*七星岩,位于东普陀山西侧山腰,又名栖霞洞
城东佳景,常绕梦魂,叹半生飘零,遂与名山成久别;
岭表旧都,屡经离乱,望故乡英俊,共筹长策致升平。
*马君武题七星岩普陀精舍
七曜灵光寄苍玉;
二华仙迹留丹崖。
*摩崖,位于东普陀山西侧山腰
先文穆风流宛在;
家学士邱壑偶然。
*范时崇题七星岩碧虚亭, 先文穆、家学士:此联作者乃范成大后人,范成大谥文穆,曾任大学士
五岭春明堪驻马;
四山云霁听鸣鸠。
*王鹏运题七星岩三里亭
白云四壁合;
青霭入看无。
*闵叙集句题栖霞寺
石古苔痕厚;
岩深日影悠。
*栖霞寺
钟磬出林和石籁;
风泉绕屋送秋声。
*陈少岩题白云堂
手携风雨诸天远;
脚踏波涛大海环。
*梁礼堂题白云堂
风月谁主宾,逢人作文酒佳会;
神仙此窟穴,令我忆蓬莱旧游。
*谭国恩题西宕石门中石像
千古江流环槛绕;
万重山色上城来。
*普陀岩,位于七星岩公园
烟波澹荡摇空碧;
楼台参差倚夕阳。
*普陀岩
是处熏风来舜洞;
有时积雪见尧山。
*虞山舜洞,位于北极路东,又名舜山,舜洞位于山西麓,又名韶音洞
山从衡岳分来,数云外芙蓉,画本都收眼底;
水向苍梧重汇,听江头琴筑,元音犹在人间。
*蒋绮龄题南薰亭,位于虞山舜祠之左,建于宋代
到清凉景;
生欢喜心。
*张祥何题叠彩山风洞,位于市区偏北,风景荟萃之地,相传山多桂树,又名桂山。风洞位于叠彩山腰,南北贯通
四望山深藏古刹;
一拳石老跨虚亭。
*谢光绮题叠彩山一拳亭
漓江酒绿招凉去;
常侍诗清赏雨来。
*张祥何题叠彩山元常侍清赏处,位于风洞侧,元常侍指北齐元文遥
金碧焕楼台,远眺盘龙,近招白鹤;
烟云生几席,风来北牖,亭对南熏。
*梁章钜题叠彩山中福亭。 盘龙:盘龙山。 白鹤:仙鹤峰。 北牖:北牖洞,风洞前名叠彩岩,后名北牖洞。 南熏:虞山南薰亭
林间虚室足觞咏;
山外清流无古今。
*叠彩山景风阁
粉墙丹桂动光影;
高崖巨壁争开张。
*梁章钜集韩愈诗题叠彩山景风阁
荩相名王传静土;
云华黛影绚精蓝。
*叠彩山景风阁
谁作画图传韵事;
我来清赏溯名流。
*叠彩山景风阁
鹫岭记曾经,忆前身是金粟如来,好趁美景良辰,把酒问天边明月;
鸾骖真不羡,谈宦迹到莲花世界,何限诗情画意,凭栏看江上晴霞。
*方月樵题叠彩山圣寿寺。 鹫岭:在中印度,为佛说法之地。 金粟如来:佛名
山静水流开画景;
鸢飞鱼跃悟天机。
*叠彩山望江亭,位于叠彩楼东
郁郁佳气;
泱泱大风。
*叠彩山望江亭
心赤貌慈,人瑞人师;
形神宛在,弥坚弥高。
*林素园题叠彩山风洞壁马相伯像。马相伯为复旦大学创始人,于赴昆明途中病故
存心在畎亩;
立志复幽燕。
*叠彩山仰止堂瞿式耜像
随师同患难;
与国共存亡。
*叠彩山仰止堂张同敞像
诸天岁月无今古;
此地山林有性情。
叠*彩山如来佛殿
春秋多佳日;
园林无俗情。
*雁山公园,位于市南,清同治八年唐子实所建
桂林无杂木;
山水有清音。
*桂林书院
理本精深,看阶前双水合流,寻到源头方悟彻;
学无止境,想宇后孤峰独秀,登来巅顶莫辞劳。
*桂林书院
铜柱镇鸢飞,顾盼生风,意气真能吞浪泊;
金门留马式,男儿报国,姓名何必与云台。
*余应松题伏波庙,位于市东伏波门外漓江边的伏波山上,祀汉马援。 铜柱:马援南征,立铜柱以表功。 金门:金马门的省称。 留马式:马援善相马,著有《铜马相法》
浩气塞两间,万古纲常永赖;
威灵宣八表,千秋带砺全凭。
*关壮缪庙
水月尽文章,会心时原不在远;
星云灿魁斗,钟灵处定非偶然。
*朱勋楣题文昌阁
岩洞天工巧;
楼台地势幽。
*飞虎岩
一带林塘诗境界;
四时花果隐生涯。
*周升桓题李仙园
北院喜新成,有寒碧千层,远青一角;
东君如旧识,正庭槐垂萌,梁燕将雏。
*商盘题簪碧堂
乍来愿远尘嚣,静听水声真活泼;
久坐莫嫌荒僻,饱看山色自清凉。李芸
*甫题避暑茆亭
灌池才深四五尺;
野航恰受两三人。
*梁章钜集句题钟亭
乡思酒尊前,话莼菜鲈鱼,恰好人来岭峤;
光阴诗卷里,问蛮花犵鸟,可能春似江南。
*余成格题桂林江南会馆
男儿重长征,会须铜柱铭勋,矫首天南壮香国;
我来已迟暮,又见银河沈甲。关心劫后好湖山。
*邓贤辅题桂林江南会馆
全以山川为眼界;
故应宾主尽诗人;
*梁章钜题铜鼓楼,位于市东南
种树如培佳子弟;
卜居恰对好湖山。
*马君武题杉湖,位于市中心阳桥之畔,桥东为杉湖,桥西为榕湖
孤峰上下分三洞;
一水潆纡溉万亩。
*郭思诚题中隐山,位于桂林之群山环抱之中。 三洞:即中隐山上、中、下三洞。 一水:桃花江
怀哉惟清,既到此间须刻鹄;
勤将补拙,敢云余暇可骖鸾。
*梁章钜题怀清堂
地狱即在眼前,莫到犯了罪时方才省悟;
业镜虽悬台上,只要过得意去也肯慈悲。
*宋梅生题城隍庙
眼底双峰,玉洞风光凭领取;
指南一卷,铁髯门户任推敲。
*阳呈南题钵园,位于八角塘,清代韦大德所筑。 双峰:独秀峰、伏波山。 玉洞:风洞。 指南一卷:韦大德的医学著作。 铁髯:韦大德,号铁髯
世人称为黑神,其诬甚矣;
古来有奇男子,于兹见之。
*池生春题黑神庙,又名元平章庙
斗鸡山上山鸡斗;
龙隐岩中岩隐龙。
*斗鸡山
如得其情,则哀矜而勿喜;
有条不紊,若静网之在纲。
*蒋叔起题臬署
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桃园三结义
在古典小说故事《三国演义》中,有个叫刘备的。他和两个兄弟关羽、张飞一起,在军师诸葛亮的帮助下,东征西战,称雄一方。刘备、关羽、张飞三人结拜兄弟的地方,就在河北省的涿州市。关于他们结拜兄弟的事,还有一段传说。 离涿州市不远处,有个村庄叫忠义店。这个村过去不叫这个名字,而叫“张飞店”,据说这是张飞的老家。张飞是卖肉的出身,他平时除了卖肉,就是习武练功。他不仅勇猛过人,而且武艺高强。平时他把猪肉放在门前的一眼井里,井口上压着一块千斤重石。因为没人搬动石头,所以肉也丢不了。他自以为自己力气最大,就在井旁石上写上两行字:搬动石头者,白割肉一刀。
一天,一位红脸膛、长胡须、细眼浓眉的大汉,来到这里贩卖绿豆,这人就是关羽。关羽路过张飞门口,看了石头上的两行字,微微一笑,走到井旁。只见他两膀一叫劲,“嘿”地一声,搬开了大石头。关羽也不客气,“唰”地一刀割走了半扇猪肉,放到自己的小车上,到集市上卖绿豆去了。店里的伙计见一位红脸大汉移石割肉,就赶紧报告给张飞。张飞一听火冒三丈,就到集市上找关羽算帐。 张飞来到集市上,见关羽的小车上还搭放着那半扇猪肉,知道这人就是移石取肉的人。他也不搭话,走上前去,抓起一把绿豆,一用劲把绿豆拈成了碎面,又抓起一把拈成碎面,左一把,右一把,眼看关羽的绿豆都成了豆粉。关羽忍不住,问为什么把绿豆拈碎,张飞说这是糟绿豆,二人争着争着,就动手打了起来。这两人力大无比,人们都不敢过来劝架。这时,只见一位眉目慈善忠厚的汉子,肩上挑着一担草鞋过来,这就是刘备。刘备上前,一手一个地把二人分开。三人互相通报了姓名,越说越投机,于是就一同到张飞的店中饮酒。后来,刘备、关羽、张飞在店后桃园里结拜成兄弟,干了一番轰轰烈烈的大事业。
编辑于 2012-04-22
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三国演义桃园三结义的缩写!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
东汉末年,朝政腐败,再加上连年灾荒,人民生活非常困苦。 刘备有意拯救百姓,张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合,选定张飞庄后一桃园。 此时正值桃花盛开,景色美丽,张飞准备了青牛白马,作为祭品,焚香礼拜,宣誓完毕;三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥,关羽第二,张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”。
扩展资料:
桃园三结义的故事具有虚构性,但是不管有多种版本虚构这个故事,但是可以看出来,所有的版本包括史书的记载至少对三个人的义气相交、互帮互助、精诚团结的特点是认可的。 可以把桃园三结义抽象为一种互帮互助精诚团结的典型关系。 然后我们可以对这种抽象出来的精诚团结的典型关系进行分析,分析的具体材料就采取三国演义里面的素材,因为这种版本为大家所熟知,而且是最生动最朴实的语言。
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桃园三结义缩写450字作文
东汉(25-220年)末年,天下大乱。朝廷发布文告,下令招兵买马。榜文到涿县,引出了三位英雄。刘备,是汉朝中山靖王刘胜的后代。一天,他边看榜文边长叹,忽听背后有人说:"男子汉大丈夫不思为国出力,在这里叹什么气?"并自报姓名说:"我叫张飞,靠卖酒杀猪为生。"刘备说出自己姓名后说:"我想为国出力,又感到力量不够,故而长叹!"张飞说:"这没什么可难的,我可以拿出家产,招兵买马,创建大业。"刘备听后非常高兴。二人来到一个小店,边喝酒边谈,正说得投机,门外突然来了一个红脸大汉,威风凛凛,相貌堂堂。刘备、张飞请他一同饮酒。交谈中得知,此人名关羽,因仗义除霸有家不能归,已流落江湖五、六年了。他们各自抒发自己的志向,谈得十分投机。 隔日,三人来到一个桃园,点燃香烛,拜告天地,结为兄弟。按年龄刘备为大哥,关羽为二哥,张飞为三弟。并发誓"同心协力,报效国家。"此后,三人果然作出一番惊天动地的事业。
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刘关张桃园三结义缩写400
桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。提起刘备、关羽和张飞,人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园,备下乌牛白马,祭告天地,焚香再拜,结为异姓兄弟,不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。 人们一直传诵着这个故事,也一次次有人效仿着焚香结义。梁启超在一篇文章中便谈到:"今我国民绿林豪杰,遍地皆是,日日有桃园之拜……"(《论小说与群治之关系》)清代一些会党如三合会等,在他们颇为庄重的入会仪式上,必定不会忘记插上桃枝,以此象征他们是在桃园结义。
扩展资料:
东汉末年,朝政腐败,再加上连年灾荒,人民生活非常困苦。刘备有意拯救百姓,张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合,选定张飞庄后一桃园。 此时正值桃花盛开,景色美丽,张飞准备了青牛白马,作为祭品,焚香礼拜,宣誓完毕;三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥,关羽第二,张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”。
参考资料:
百度百科-桃园三结义 (《三国演义》里记载的故事)
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三国演义桃园三结义的缩写
桃园三结义缩写
桃园三结义 在古典小说故事《三国演义》中,有个叫刘备的。他和两个兄弟关羽、张飞一起,在军师诸葛亮的帮助下,东征西战,称雄一方。刘备、关羽、张飞三人结拜兄弟的地方,就在河北省的涿州市。关于他们结拜兄弟的事,还有一段传说。 离涿州市不远处,有个村庄叫忠义店。这个村过去不叫这个名字,而叫“张飞店”,据说这是张飞的老家。张飞是卖肉的出身,他平时除了卖肉,就是习武练功。他不仅勇猛过人,而且武艺高强。平时他把猪肉放在门前的一眼井里,井口上压着一块千斤重石。因为没人搬动石头,所以肉也丢不了。他自以为自己力气最大,就在井旁石上写上两行字:搬动石头者,白割肉一刀。 一天,一位红脸膛、长胡须、细眼浓眉的大汉,来到这里贩卖绿豆,这人就是关羽。关羽路过张飞门口,看了石头上的两行字,微微一笑,走到井旁。只见他两膀一叫劲,“嘿”地一声,搬开了大石头。关羽也不客气,“唰”地一刀割走了半扇猪肉,放到自己的小车上,到集市上卖绿豆去了。店里的伙计见一位红脸大汉移石割肉,就赶紧报告给张飞。张飞一听火冒三丈,就到集市上找关羽算帐。 张飞来到集市上,见关羽的小车上还搭放着那半扇猪肉,知道这人就是移石取肉的人。他也不搭话,走上前去,抓起一把绿豆,一用劲把绿豆拈成了碎面,又抓起一把拈成碎面,左一把,右一把,眼看关羽的绿豆都成了豆粉。关羽忍不住,问为什么把绿豆拈碎,张飞说这是糟绿豆,二人争着争着,就动手打了起来。这两人力大无比,人们都不敢过来劝架。这时,只见一位眉目慈善忠厚的汉子,肩上挑着一担草鞋过来,这就是刘备。刘备上前,一手一个地把二人分开。三人互相通报了姓名,越说越投机,于是就一同到张飞的店中饮酒。后来,刘备、关羽、张飞在店后桃园里结拜成兄弟,干了一番轰轰烈烈的大事业。 现在,涿州市的忠义店村,还保留有刘、关、张结义的“三义庙”。
中国古代社会结构
就中国古代社会的政治结构而言,无论是朝代更迭还是社会变革,也无论是分裂还是统一,高度的中央集权与君主专制都是主体形态。其核心是地方权力归于中央,中央权力归于君主。这一政治结构的设计师是战国时代的韩非。
韩非认为,国家权力运行与管理的实现,应当做到“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”这里所说的“圣人”就是君主。中央对于地方,如“身之使臂,臂之使指”指挥自如;君主对于全国,则是“天下之事无小大,皆决于上”。
以对地方与人口的管理为例,“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣的观念根深蒂固,中央王朝通过全国划一的户籍管理、土地赋税管理以及严格的上计制度,将所有的土地与人口都纳于其直接控制之下,地方政府缺少自主权与支配权,实际上只是中央王朝的派出代理机构。
宋朝以后,州县长官都改作“知州”与“知县”。“知”就是代理、兼任,这些人的正式职务都是中央官员,是以中央官员的身份兼任地方,如清官包公的第一个职务就是以中央王朝的“大理评事”兼“知建昌县”。
这一点与欧洲中世纪大相径庭。欧洲中世纪各国之君与中央政府是小政府与有限君权,地方的控制者是分封采邑而形成的领主,领主对封地内的所有事务拥有全权,国君对于领主封地内的土地与人民无权过问。
当时欧洲流行着一则格言,即“我的附庸的附庸不是我的附庸”,这与中国自古以来固有的“率土之滨,莫非王臣”观念的实质正好相反。
与之相联系,在中国古代的社会管理上,王朝政府几乎是唯一的主体。中国古代的各级政府是实施社会管理的全能的一元化政府从中央到地方,有着构造齐全、涵盖几乎所有事务的机构与管理者。从国计民生的大小事务,到司法、治安以及宗教、教化等,都在各级政府的一元化管理体系之中。
如经济事务的管理,从农业到工商业,无一遗漏中央王朝既有大农令、大农丞、劝农使,又有均输官平准官,还有工部、户部、少府等。县一级则有工曹、户曹、市曹等,连县城中的市场也设有市令与均平令进行市场秩序与物价管理。
社会精神文化生活也是在一元化的管理下,倡导什么礼俗,尊崇什么宗教,以至于表彰孝子烈妇,调和邻里之争都在政府的统辖之下。与之相应,中国古代历史上没有独立于政府管理之外的宗教体系与宗教组织,也没有自成体系、相对独立的工商业行会或居民自治组织。
虽然中国历史上存在着工商业行会,也有过村社组织,但都在政府的管理之中,实际上是政府体系的末梢或变体,一旦成为异己的力量,政府会毫不犹豫地将其加以革除。
而在欧洲中世纪,则是另一番景象。从经济体系看,欧洲是典型的二元体系一方面是领主领地内自给自足的庄园经济体系,另一方面则是游离于其外自发形成的城市工商业经济体系。无论是君主还是领主,对城市工商业与市民都没有形成有效的管理,工商业行会的自主管理与市民自治是主要的管理模式。
宗教体系也是如此。欧洲中世纪的教权和君权虽然经历过激烈的斗争,但从总体上看,是君权屈服于教权。宗教体系独立于国家体系之外,制约着人们包括君主与领主的精神世界与社会生活,实际上也制衡着君主权力的行使。
你知道《三国演义》中的小故事吗?
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《三国演义》中的小故事有孟德献刀、千里走单骑、官渡大战、三顾茅庐、大战长坂坡。
1、孟德献刀:
东汉末年,董卓入京篡政,以大司徒王允为首的士大夫痛心疾首。身为校尉的曹操与董卓貌合神离,也早有除贼之心。在王允的寿宴上,曹操不请自到,口出狂言被王允轰出家门。
宴会后,王允亲自把曹操引入内室,曹操讲述了自己的刺董计划,王允激动地将祖传的七星宝刀赠与曹操,以助其一臂之力。
翌日,曹操行刺的刹那被董卓察觉,曹操便假说为董卓献刀。就在董卓疑惑之际,曹操起身告辞,随之闯关逃亡。董卓事后发觉曹操献刀是假,行刺是真,便令吕布火速捉拿曹操。
2、千里走单骑:
关羽得到刘备手书后,立刻求见曹操,曹操竟在相府门前悬挂“回避牌”。关羽再访张辽,也被推辞不见。关羽决定回府收拾行囊,禀报二位嫂嫂,挂印封金而去。
曹操毅然决定率众将为关羽送行,并送黄金、锦袍。关羽大为感动,对曹操叩拜而去。此时的曹操才深感“忠义”二字的可怕。张飞流落到一古城,他赶走县令,自己做了知县。
张飞在周边招兵买马,用武力训练出一支剽悍的队伍来。张飞每日派人打探刘关二人的下落,在得知关羽降曹后大怒而哭。这时,关羽正在过五关斩六将,千里走单骑的路上。
3、官渡大战:
袁绍用自己的鲜血祭拜天地,慷慨陈言,三军士气大振。突然间,田丰呈上一道血书,苦劝主公不要贸然出征。袁绍大怒,待破曹之后再治其死罪。许昌城内,曹操只率七万精兵迎战袁绍,并强调了首战的重要性。
官渡阵前,两军对峙之时,曹操突然提出要向袁绍求和,并将天子送给袁绍,袁绍心动,又提出取城割地的要求。曹操顾左右而言他,又使出各种计谋拖延时间。
此时,曹仁、许褚等猛将早已率军包抄袁绍。正午时刻,曹操突然开战。烈日下,袁军无法闪避曹军的箭雨,死伤惨重。四面八方突然响起号角,返回军中的曹操挥剑高喝:奉旨剿灭国贼袁绍。
4、三顾茅庐:
徐庶离去之后,刘备翌日就要前往隆中拜访诸葛亮,关张二人对刘备的态度不以为然。不料,孔明远游未归,三人扑了空。就在回新野的路上,三人碰到了孔明的学生兼好友崔州平,刘备对崔的远见卓识所惊叹,也愈加坚定了他求贤的决心。
腊月里,山间传来口信,说孔明云游归来。刘备率二弟不顾风雪交加毅然前往拜访,不料又扑空。关张二人对孔明颇多怨言。回到新野,刘备得知蔡瑁扣下了刘表发给刘备的粮饷,而且处处刁难。刘备不顾两位弟弟的劝阻,依然坚持在未见孔明之前,绝不离开。
冬去春来,刘备用龟板占卜,卜得一佳期,遂率关张再次拜访孔明。张飞一把火惊醒了酣睡的孔明,刘备终与孔明一见。二人推心置腹,指点天下江山。从此,“隆中对”传为千古名典。孔明未出茅庐,已定三分天下。
5、大战长坂坡:
府衙中,曹操坐在主座上,刘琮在蔡瑁陪同上前拜见。曹操升授蔡瑁为“水师大都督”,总领曹操数十万水军,又将荆州之主刘琮与母亲蔡夫人“请”到青州配汉献帝。曹操问起刘备动向,得知他们正携百姓向江陵溃逃,立刻焦急万分,亲率大军追杀,欲斩草除根。
长坂坡,赵云在荒野中找到失踪的糜夫人,糜夫人将阿斗托付赵云,自己翻身坠井而亡。赵云携阿斗在曹军中砍杀突围,曹操对其勇武大加赞赏。张飞率兵赶到,救下了筋疲力尽的赵云。张飞在桥前大喝,惊得曹军将士不敢近前。
曹操望见桥后尘土漫天,恐有伏兵,便下令退军。张飞大喜,令军士断桥而去。然而张飞的这一行动排除了曹操的疑虑,曹军猛醒,挥师急追。
刘备奔到江津渡,前面横亘大江,后面无数追兵。刘备不禁长叹“天命已尽”。就在千钧一发之际,之间江面上驶来数条大船,正是江陵刘琦。曹操在岸边看着刘备等乘船而去,愤恨不已。
《三国演义》概括
第一回,汉朝末年,张角兄弟发动叛乱,刘备、关羽、张飞三人桃园结义,踏上了保国安邦的道路。
第二回,督邮故意刁难刘备,张飞怒不可遏,痛打了督邮一顿。朝廷上宦官专权,大将军何进立外甥刘辩为帝,掌握兵权后决定剿除宦官。
第三回,何进被宦官所杀,而与此同时他所召来的凉州刺史董卓已经率兵来到洛阳。董卓欲行废立之事,遭到丁原的反对,董卓用离间之计使丁原义子吕布背叛丁原,投奔了董卓。
第四回,董卓废掉少帝,立陈留王为帝,引起朝臣不满。曹操自告奋勇前去刺杀董卓,但却失败了。
第五回,曹操在陈留起兵,发矫诏声讨董卓。前来讨伐董卓的十八路诸侯立袁绍为盟主,关羽在阵前斩了董卓大将华雄,自此威震三军。吕布出关挑战,刘备兄弟三人奋勇击败吕布。
回答于 2021-08-18
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借东风,三顾茅庐,千里走单骑,舌战群儒,桃园结义,水淹七军,七进七出,刮骨疗伤,连环计等等等等...全文
回答于 2015-05-12
13
1
吴付生12345678
刘关张桃园三结义、怀叵测董卓入京师、连环计董卓丧命、挟天子曹操令诸侯、兵起徐州吕布身死、守忠义关羽降曹操、观云长五关斩六将、战官渡袁绍败绩、刘玄德三顾茅庐、孔明隆中分天下、诸葛亮火烧博望坡...全文
回答于 2021-05-13
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上海七猫文化传媒有..
2022-03-16
分类齐全-经典文学/重生穿越/武侠仙侠/都市修真/玄幻魔幻/总裁甜宠/军事网游等看小说,用七猫
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宴桃园豪杰三结义、 破关兵三英战吕布、 曹操煮酒论英雄、美髯公千里走单骑、 战官渡本初败绩、刘玄德三顾草庐、用奇谋孔明借箭、三江口周瑜纵火、 关云长单刀赴会、 兄逼弟曹植赋诗、陆逊营烧七百里、 武侯弹琴退仲达、孔明挥泪斩马谡...全文
回答于 2015-05-12
22
1
匿名用户
望梅止渴(曹操),单刀赴会(关羽),草船借箭(诸葛亮),单骑救主(赵云)火烧连营(陆逊)
回答于 2015-05-13
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三国演义中有哪些小故事五个
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回答于 2020-09-15
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三国演义中的五个故事情节?
草船借箭的故事公元前一世纪左右,中国正处在魏蜀吴三国鼎立的时期,其中魏国占据北方,蜀国占据西南方,吴国占据南方。有一次,魏国派出大军,从水路攻打地处长江边上的吴国。不多久,魏军就进发到离吴国不远的地方,在水边扎下营地,伺机攻打。吴国的元帅周瑜,在研究了魏军的情形后,决定用弓箭来防守来犯之敌。可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万枝箭呢?回为根据当时吴国的工匠情况,要造出这么多箭,至少要用十天时间,而这对于吴国的防守来说,显然是时间太长了。当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国。诸葛亮是一个非常聪明的人,周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭。诸葛亮对周瑜说,三天时间就可以了。大家都认为诸葛亮是在说大话,但是诸葛亮却写下了军令状,如果到时完不成任务,就会被斩首。诸葛亮接受任务后,并不着急。他向吴国的大臣鲁肃说,要造这么多箭,用普通的办法自然是不可能的。接着,诸葛亮让鲁肃为他准备二十只小船,每只船上要军士三十人,船上全用青布为幔,并插满草,诸葛亮并一再要求鲁肃为他的计谋保密。鲁肃为诸葛亮准备好船和其它必需的东西,可是并不知道其中的奥秘。诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭,可是第一天并不见到他有什么动静,第二天还是这样,第三天马上就要到了,一支箭也没有见到,大家都为诸葛亮捏一把汗,如果到时候没有完成任务,诸葛亮就没命了。第三天半夜时分,诸葛亮悄悄地把鲁肃请到一只小船中,鲁肃问:“你请我来干什么?”诸葛亮说:“请你跟我一起去取箭”。鲁肃大惑不解地问:“到哪里去取?”诸葛亮笑笑说:“到时候你就知道了。”于是诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起,向魏军的宿营地进发。当天夜里,大雾漫天,水上的雾气更是伸手不见五指。雾越大,诸葛亮越是命令船队快速前进。到船队接近魏军营地时,诸葛亮命令把船队一字排开,然后命令军士在船上擂鼓呐喊。鲁肃吓坏了,对诸葛亮说:“我们只有二十条小船,三百余士兵,万一魏兵打来,我们必死无疑了”。诸葛亮却笑着说:“我敢肯定魏兵不会在大雾中出兵的,我们只管在船里喝酒好了。”再说魏军营中,听到擂鼓呐喊声,主帅曹操连忙召集大将商议对策。最后决定,因为长江上浓雾重重,不知道敌人的具体情况,所以派水军弓箭手乱箭射击,以防敌军登陆。于是魏军派出约一万名弓箭手赶到江边,朝着有呐喊声的地方猛烈射箭。一时间,箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队,不一会儿,船身的草把上都扎满了箭。这时候,诸葛亮命令船队掉转身,把没有受箭的一侧面向魏军,很快上面也扎满了箭。诸葛亮估计船上的箭扎得差不多了,就命令船队迅速返回,这时大雾也渐渐开始散去,等魏军弄清楚发生的事情时,懊悔极了。诸葛亮的船队到达吴军的营地时,吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了,经过清点,船上的草把中足足有十万支箭。吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧了。诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢?原来,他善于观察天气变化,经过对天象的仔细推算,也得出当天晚上水面上有会大雾的结论。就是这样,诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭。三顾茅庐的故事汉末,黄巾事起,天下大乱,曹操坐据朝廷,孙权拥兵东吴,汉宗室豫州牧刘备听徐庶(三国时■州长社人,为著名谋土)和司马徽(三国时■洲阳翟人,也是著名谋士)说诸葛亮很有学识,又有才能,就和关羽、张飞带着礼物到隆中(现今湖北襄阳县)卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了,刘备只得失望地转回去。不久,刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来,见诸葛亮不在家,就催着要回去。刘备只得留下一封信,表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。过了一些时候,刘备吃了三天素,准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名,未必有真此才实学,不用去了。张飞却主张由他一个人去叫,如他不来,就用绳子把地捆来。刘备把张飞责备了一顿,又和他俩第三次访诸葛亮。到时,诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他,一直站到诸葛亮自己醒来,才彼此坐下谈话。诸葛亮见到刘备有志替国家做事,而且诚恳地请他帮助,就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。“三国演义”把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情,叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的“出师表”中,也有“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事,而一连几次亲自到那人的家里去的时候,就引用这句话来形容敦请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问,虚心求才的意思。空城计的故事诸葛亮屯兵于阳平,把部队都派去攻打魏军了,只留少数老弱残兵在城中。忽然听到魏军大都督司马懿率15万大军来攻城。诸葛临危不惧,传令大开城门,还派人去城门口洒扫。诸葛亮自己则登上城楼,端坐弹琴,态度从容,琴声不乱。司马懿来到城前,见此情形,心生疑窦,怕城中有伏兵,因此不敢贸进,便下令退兵。隆中对官渡大战以后,刘备逃到荆州,投奔刘表。刘表拨给他一些人马,让他驻在新野(今河南新野县)。刘备是一个雄心勃勃的人,因为自己的抱负没有能够实现,心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽,就特地去拜访。司马徽说:“这一带有卧龙,还有凤雏(音chú),您能请到其中一位,就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备:卧龙名叫诸葛亮,字孔明;凤雏名叫庞统,字士元。徐庶也是当地一位名士,因为听到刘备正在招请人才,特地来投奔他。刘备很高兴,就把徐庶留在部下当谋士。徐庶说:“我有个老朋友诸葛孔明,人们称他卧龙,将军是不是愿意见见他呢?”刘备听了徐庶的介绍,说:“既然您跟他这样熟悉,就请您辛苦一趟,把他请来吧!”徐庶摇摇头说:“这可不行。像这样的人,一定得将军亲自去请他,才能表示您的诚意。”刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮,知道诸葛亮一定是个了不起的人才,就带着关羽、张飞,一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后,诸葛亮终于被刘备的诚意感动了,就在自己的草屋里接待刘备。诸葛亮看到刘备这样虚心请教,也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说:“现在曹操已经战胜袁绍,拥有一百万兵力,而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带,已经三代。江东地势险要,现在百姓归附他,还有一批有才能的人为他效力。看来,也只能和他联合,不能打他的主意。”接着,诸葛亮分析了荆州和益州(今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部)的形势,认为荆州是一个军事要地,可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔,向来称为“天府之国”,可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人,大家都对他不满意。最后,他说:“将军是皇室的后代,天下闻名,如果您能占领荆、益两州的地方,对外联合孙权,对内整顿内政,一旦有机会,就可以从荆州、益州两路进军,攻击曹操。到那时,有谁不欢迎将军呢。能够这样,功业就可以成就,汉室也可以恢复了。”刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析,思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得,于是恳切地请诸葛亮出山,帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。后来,人们把这件事称作“三顾茅庐”,把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。(一说是襄阳隆中,也说是南阳,难定论?)五丈原五丈原位于宝鸡市岐山县境内,东距西安130公里,西距宝鸡56公里,北距岐山县城25公里。高20余米,面积约12平方公里,五丈原南依棋盘山,北临渭河,东西两面为河流冲的深沟,形势险要。三国时期,诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵,后因积劳成疾病死五丈原,五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。公元234年,诸葛亮率兵由汉中出发,穿过秦岭,进驻五丈原。初来乍到,粮草不济,先屯田练兵,待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算,在渭河北岸固守,不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战,诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战,并放火烧断谷口,欲大败魏将司马懿未料一场大雨,魏军死里逃生。同年秋天,诸葛亮病死军中,蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时,看到蜀军阵地之险要,惊叹道:“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮,在这里修建了寺庙。据当地民间传说,诸葛亮去世时,一颗明星从天而降,所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方,人称“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹,南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡,有一块平展的石头,上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在这里下过棋,所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中,已找出不少“诸葛锅”,铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田,游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾,当地叫落星湾,湾中的村子叫落星堡。五丈原北端有诸葛亮祠,创建于元初年,明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画,如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石,石刻岳飞手书《出师表》,字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻:“纯正不曲,文如其人”。(一说是襄阳隆中,也说是南阳,难定论?)煮酒论英雄:这是我国著名历史小说>第二十一回中所讲述的一则故事。东汉末,曹操挟天子以令诸候,势力大;刘备虽为皇叔,却势单力薄,为防曹操谋害,不得不在住处后园种菜,亲自浇灌,以为韬晦之计。关云长和张飞蒙在鼓中,说刘备不留心天下大事,却学小人之事。一天,刘备正在浇菜,曹操派人请刘备,刘备只得胆战心惊地一同前往入府见曹操。曹操不动声色对刘备说,"在家做得大好事!"说者有意,听者更有心,这句话将刘备吓得面如土色,曹操又转口说,你学种菜,不容易,这才使刘备稍稍放心下来。曹操说,则才看见园内枝头上的梅子青青的,想起以前一件往事(即"望梅止渴"),今天见此梅,不可不赏,恰逢煮酒正熟,故邀你到小亭一会。刘备听后心神方定。随曹操来到小亭,只见已经摆好了各种酒器,盘内放置了青梅,于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了,二人对坐,开怀畅饮。酒至半酣,突然阴云密布,大雨将至,曹操大谈龙的品行,又将龙比作当世英雄,问刘备,请你说说当世英雄是谁,刘备装作胸无大志的样子,说了几个人,都被曹操否定。曹操此时正想打听刘备的心里活动,看他是否想称雄于世,与是说:夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天下之志者也"。刘备问,谁能当英雄呢?曹操单刀直入地说:当今天下英雄,只有你和我两个!刘备一听,吃了一惊,手中拿的筷子,也不知不觉地掉下地下。正巧突然下大雨,雷声大作,刘备灵机一动,从容地低下身拾起筷子,说是因为害怕打雷,才掉了筷子。曹操此时才放心地说,大丈夫也怕雷吗?刘备说,连圣人对迅雷烈风也会失态,我还能不怕吗?刘备经过这样的掩饰,使曹操认为自己是个胸无大志,胆小如鼠的庸人,曹操从此再也不疑刘备了。
仆墨秋卿云
回答于 2020-05-11
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三国演义的五个小故事
三英战吕布 操到陈留招天下士,立袁绍为盟主,讨卓.公孙瓒荐玄德,关,张.吕布部将华雄连斩数将,关公出斩华雄,曹操抚慰,袁术歧视. 八路诸侯战吕布而败,刘关张战吕布,吕布逃至虎牢关上. 赚城斩车胄 董承边络刘备谋操.备恐操谋害,于后园种菜,以为韬晦之计. 操青梅煮酒,请玄德于小亭畅饮,论天下英雄叭有刘备和他两个. 袁术使人归帝号于袁绍.刘备以截击袁术为名脱离曹操. 操听荀攸之计连合徐州刺史车胃欲杀刘备.陈登,陈登又结连刘备杀了车胃. 过五关斩六将 操深敬关公不忘旧主.不让蔡阳关公,自领十骑相送.赠云长锦袍一领,黄金一称. 黄巾余部廖化降关公. 关公过东岭关斩孔秀;过洛阳斩太守韩非.牙将孟坦;过池水关斩将卞喜. 在荥阳斩太守王植;经滑州界到黄河渡口,斩夏候忄享部将秦琪;渡过黄河到袁绍地方.孙乾报说玄德离绍往汝南投刘辟去了. 官渡之战袁绍将七十万,敌操七万兵.绍不听田丰,沮授不宜速战的交战的意见. 第一次交锋,操军大败.两家在官渡对峙,各施攻术. 袁绍派性刚好酒的淳于琼守乌巢屯粮之所;不听许攸分军击许昌的建议,反疑责许攸,许攸弃绍曹操,献计曹操领兵烧乌巢,操从之. 沮授急谏袁绍派重兵守乌巢,绍不听. 操领张颌,高览败而投操. 操从许攸计,作速战起兵,大破绍军.获许都及军中诸人与绍暗通之书而尽烧之,不予追究. 沮授不降;操杀而厚葬之. 火烧新野 孔明建议刘备趁刘表病危,取彼荆州为安身之地以拒操,备不为. 孔融劝阻曹操伐刘备,操杀孔融并其二子. 刘表死,蔡瑁与蔡夫人立刘琮为荆州主.刘琮投降曹操. 刘备不愿诱杀刘琮以夺荆州,愿走樊城避操兵. 操兵至,诸葛亮诱操兵入新野以火烧之,又用白河水淹之.
匿名用户
回答于 2013-10-18
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三国演义中有哪些小故事五个 — 找答案,就来「问一问」
6258位专家解答
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《三国演义》里的5个小故事分别是什么?
桃园结义、三顾茅庐、过五关斩六将、草船借箭、空城计
东北之甲
回答于 2015-05-17
88点赞1评论
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历史上刘备拿的是什么武器
三国志中没有记载刘备的武器问题。
小说给刘备安上的是一把双股剑,但遍观《三国志》没有找到刘备持剑的痕迹,刘备的武器史书上有两种记载。
一是戟,《赵云别传》说,长坂坡赵云单骑救主往来阵中多次,有人说赵云投降了,刘备不信,先主以手戟擿之曰:“子龙不弃我走也。”这手戟或许是饰物或许是武器。
二是刀,曹操征荆州,刘琮不敢告知刘备就投降了,刘备未得实信,刘琮派一个叫宋忠的前来禀报,刘备大怒引刀向忠曰:“今断卿头,不足以解忿,亦耻大丈夫临别复杀卿辈!”一戟一刀,不知孰是,但绝没有双股剑之说。
扩展资料:
三国演义中刘关张三人的武器:
关羽-青龙偃月刀。
在传说中,天下第一刀匠只选在月圆之夜打造名刀。有天快完工时,骤然之间天上风起云涌,从半空中滴下1780滴血。据术士分析,那是青龙的血。将刀高高举起之时,竟能冷过皎月光芒。
所以,这才有了“青龙偃月刀”的名字,青龙偃月刀要杀1780人之说。关云长所使的青龙偃月刀到底杀过多少人,现在已无法查阅。
张飞-丈八蛇矛
丈八蛇矛足以跟青龙偃月刀相媲美,但燕人张飞的矛却没有名号。但这并不影响丈八蛇矛与张飞连在一起。 燕人张飞本是莽撞人一个,无论从体型上还是性格上,丈八蛇矛是唯一与之相匹配的兵器。这只矛与他形影不离,转战沙场,频频以胜利告捷,百万军中取上将首级犹如探囊取物,不得不说这支矛起到了至关重要的作用。
刘备-鸳鸯剑
鸳鸯剑,又名双股剑,顾名思义就是两把剑,是蜀汉昭烈帝刘备的兵器。两把剑长短不一,鸳剑长三尺七寸,鸯剑长三尺四寸,二者皆削铁如泥。右手雌剑重六斤四两,左手雄剑重七斤十三两。这便是刘备的贴身兵器。
三国演义好词好句好段摘抄大全
希望采纳
一手包办、一举两得、一臂之力、一亲芳泽、七步成诗、三顾茅庐、下笔成章、不出所料
不由分说、不知所云、不容偏废、乘虚而入、五内如焚、人生如寄、仰人鼻息、伯仲之间
位极人臣、作奸犯科、偃旗息鼓、出言不逊、分久必合,合久必分、初出茅庐、刮目相待
危在旦夕、危急存亡之秋、司马昭之心,路人皆知、同符合契、吴下阿蒙、敝帚千金
廊庙之器、才高八斗、手不释卷、指日可待、探囊取物、文思泉涌、旦夕之危、明眸善睐
月明星稀、土崩鱼烂、如入无人之境、如鱼得水、妄自菲薄、孑然一生、对酒当歌、 屈指可数
好句摘抄:
1、不求同年同月同日生,但求同年同月同日死。
2、大丈夫处世,不能立功建业,几与草木同腐乎?
3、大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不世之功。
4、大丈夫愿临阵斗死,岂可入墙而望活乎。
5、但有断头将军,无降将军。
6、吾弟张翼德,于百万军中取上将之头,如探囊取物耳。
7、我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战。
8、为人者,有大度成大器矣!
9、万事俱备,只欠东风。
10、生子当如孙仲谋!若刘景升父子,豚犬耳。
11、汝视我之剑不利否?汝剑利,吾剑未尝不利。
12、强中自有强中手,用诈还逢识诈人。
13、宁教我负天下人,莫教天下人负我。
14、龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春龙乘时变化,犹人得志而纵横四海。龙之为物,可比世之英雄。
15、令我永生难忘的还是姜维的一句话:人生如白驹过隙!
16、良禽择木而牺,贤臣择主而事。
17、宽以待人,柔能克刖,英雄莫敌。
18、鞠躬尽瘁,死而后已。
19、今天下英雄,惟使君与操耳!
20、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
21、分久必合,合久必分。
22、凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依。乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮,以待天时。
23、吾观颜良,如插标卖首耳。
24、鹪鹩尚存一枝,狡兔犹藏三窟。
25、鸡肋,食之无肉,弃之有味。
26、古者择贤者而让之。
27、攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下。
28、干大事而惜身,见小利而忘命,非英雄也。
29、父精母血,不可弃也。
30、夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志也。
31、吾露父母之形,以显清白之体耳。
32、丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉,吾将醉兮发狂吟。
33、勇将不怯死以苟免,壮士不毁节而求生。
34、英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。
35、兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝;手足断,安可续?
36、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
37、吾手中宝刀却不老!
38、治世之能臣,乱世之奸雄。
39、子龙一身都是胆也!
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